ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ МИРОТВОРЦЕМ

             Что говорит Библия по поводу конфликтов

     Поскольку мы, христиане, - "глиняные  сосуды"  (2  Кор.4:7),

которые Иисус Христос использует для служения,  Он  нам  посылает

людей, которым мы должны служить. А эти люди частенько  находятся

в явных конфликтах - или с кем-то судятся, или  просто  ругаются,

или и то и другое вместе. И с такими склочниками мы  предпочитаем

не связываться. Во-первых, почему? А во-вторых, как нужно с  ними

связываться?

     Я всю жизнь занимался конфликтами - 10 лет адвокатом, 5  лет

судьей, а с 1982 года служителем примирения. (Если  хотите  знать

больше, прочитайте 16-ю главу книги "Любить Бога" Чарльза  Колсо-

на). Я молюсь, чтобы мои размышления помогли  вам  быть  готовыми

помочь людям, находящимся в конфликте, и чтобы ваше  служение  им

было более эффективным.

     Одна из причин, по которой мы не помогаем таким людям, - наш

страх. Мы боимся конфликтов и считаем, что любой конфликт  -  это

плохо. А конфликт - это не хорошо или плохо, это просто  неизбеж-

но. Но то, как мы поступаем в случае конфликта,  может  быть  или

хорошо или плохо для нас или других.

     Конфликты бывают разные: 1) личные - например, семейные;  2)

деловые - начальник и подчиненный; 3)  общественные  -  соседский

пес нагадил у вас во дворе; 4) внутрицерковные - Деян.15; 5) кон-

фликты с самим собой - страх, беспокойство, отрицательная  самоо-

ценка; 6) конфликты с Богом - грех; и 7) любое сочетание  вышепе-

речисленных конфликтов.

     Конфликт может быть по поводу: а) фактов - ты что-то сделал,

а я не сделал; б) методов - ты должен, я не должен; и в) целей  -

мир или победа. Мы можем конфликтовать даже по поводу  того,  как

нужно разрешать конфликты - у каждого свой девиз: "главное -  по-

беда", "не раскачивайте лодку",  "избегайте  конфликтов",  "ищите

компромисса", или "говорите истину с любовью с надеждой на  улуч-

шение отношений".

     Мы, христиане, должны всю свою жизнь подчинять Господу Хрис-

ту и конфликты в том числе. Если Он  вообще  Господь,  Он  должен

быть Господом вообще всего, включая конфликты. Если мы будем ула-

живать конфликты по Слову Его, то Ему достанется слава, нам - мир

с ближними нашими, Телу Христову - большее единство, а  тем,  кто

за нами наблюдает, - положительное свидетельство о  Христе.  Если

же мы будем улаживать конфликты так, как их улаживает мир,  прои-

зойдет прямо противоположное.

     Вторая причина, почему мы не помогаем другим, заключается  в

том, что мы знаем о собственной греховности, знаем, что сами  де-

лаем то, чего не хотим,  и  не  делаем  того,  что  нужно  делать

(Рим.7:15,19). Поэтому мы чувствуем, что недостойны что-то указы-

вать другим, когда они в конфликте.

     Третья причина заключается в том, что у нас в США  перепору-

чили вопрос разрешения конфликтов профессионалам - юристам и сис-

теме юриспруденции, профессиональным консультантам и пасторам.

     Четвертая причина в том, что нас научили крайне  эгоистично-

му, жесткому, суровому отношению к жизни. Так, мол, жили  пионеры

на Диком Западе. Мне неприятно вам об этом говорить, но  с  самых

крутых эгоистов на Западе снимали скальпы. А  те,  кто  выживали,

все вместе строили форты, где все вместе могли отразить нападение.

     Пятая причина в том, что мы боимся не справиться с  функция-

ми миротворца и стать объектом насмешек. Но  наша  функция  не  в

том, чтобы "творить" мир из ничего. Мир в нашем случае - это  из-

менение человека изнутри. Это может сделать только Бог.  Но  гре-

ческое слово, означающее "творить",  можно  перевести  также  как

"делать", "действовать", "представлять", "предлагать" и "нести" -

а все это мы по отношению друг к другу сделать можем. Поэтому ус-

пех или неудачу нашей  миротворческой  функции  можно  определить

только по степени верности Божьим требованиям  к  нашей  жизни  в

данный момент, а то, что из этих наших действий получится, оцени-

вать не нужно!

     И то, что кто-то нас отвергнет, - мелочи по сравнению с тем,

что Бог вселенной принял нас, воскресил со  Христом,  посадил  на

небесах во Христе Иисусе (Еф.2:6) и поставил нас на различные де-

ла (Еф.4:11). Нам уже не нужно бояться того, чего  боится  мир  -

что тебя отвергнут или ты потерпишь неудачу!

     Шестая причина, по которой мы не помогаем другим, заключает-

ся в том, что мы не знаем, что нам советует по поводу  конфликтов

Библия. Бог избирает не путь войны, пусть даже войны всего лишь в

суде (1 Кор.6:1-8) - на которой можно проиграть (ст.7); на  кото-

рой оскорбляют Святого Духа (Еф.4:30-31);  обижают  и  обманывают

других (ст.8); угрызают, и  съедают,  и  сами  бывают  истреблены

(Гал.5:15), а то и вовсе оказываются в темнице (Мф.5:25-26).

     Божий путь - говорить истину (Мф.5:23-24; Мф.18:15а)  с  лю-

бовью грешникам и заблудшим овцам, ради которых  Христос  оставил

небеса и пришел их искать  (Мф.5:22;  Мф.18:12-14;  Мф.18:21-35),

чтобы с ними примириться и восстановить нормальные  отношения,  а

не чтобы их победить (Мф.18:15б). При необходимости Бог  на  этом

пути прибегает к помощи церкви (Мф.18:16-17а; 1 Кор.6:1,5).

     Бог использует на этом пути Тело Христово, каждого члена ко-

торого Он поместил там, где Ему нужно (1 Кор.12:18), поскольку Он

дал  каждому  дары  для  служения  (Рим.12:6-8;  1   Кор.12:4-11;

Еф.4:11), для созидания друг друга в единое  целое  (Еф.4:12-13),

чтобы своим единством сказать миру, что путь ко спасению в  Хрис-

те (Ин.17:19-21).

     Наконец, Божий путь для непосредственных участников конфлик-

та и тех, кто пытается им помочь, - это отказаться от своих прав,

своего положения, имущества и самой  жизни  (Флп.2:3-8)  и  нести

бремена друг друга (Гал.6:1-2), включая бремена тех, кто нас оби-

жает (Рим.5:6-8).

     Теперь допустим, что вы убеждены, что  помогать  конфликтую-

щим нужно, вы знаете, что такая попытка  может  быть  рискованна,

принести разочарование, дорого обойтись  и  может  причинить  вам

боль, вы знаете, что сами ничего не сможете, но что Христос,  жи-

вущий в вас, если вы Ему позволите вами руководить вами и направ-

лять ваши слова и действия, даст вам возможность сделать то,  что

требуется. Допустим также, что вы, хоть и внутренне  трепеща,  но

готовы к такой попытке.

     Тут мы подходим ко второму вопросу: как помогать тем, кто  в

конфликте с другими?

     Сначала нужно слиться с жизнью  человека  и,  приблизившись,

пойти вместе с ним по пыльной тропе смятения, пока мы не  достиг-

нем такого уровня отношений, при котором он сможет делиться с на-

ми своей болью (Лк.24:13-16). Необходимо наше "терпеливое присут-

ствие". Для этого, может быть, придется много с  ним  посидеть  и

много выпить кофе, или поработать в саду, или походить на  рыбал-

ку, или чем-то еще позаниматься.

     Один человек, который бросил пить, снова  сорвался.  Он  был

твердо намерен развестись, чтобы его жена могла  быть  счастлива.

Он играл в церковной команде по софтболу. Один из членов команды,

который раньше тоже имел проблемы с алкоголем, звонил этому чело-

веку каждый вечер и пытался снова  выманить  его  на  бейсбольную

площадку. Каждый вечер, несмотря на то, что его бывший товарищ по

команде отказывался выйти из  дома,  "миротворец",  вместо  того,

чтобы пойти играть, сидел в машине на улице  перед  домом  друга,

проводя время в молитве и размышлении. Через две  недели  товарищ

вышел, пошел играть в софтбол, и жизнь его начала налаживаться.

     Разговорить  человека  помогут  простые  невинные    вопросы

(Лк.24:17-19). Не нужно корчить из себя следователя и  изощряться

в пытках. Не нужно что-то из человека выдавливать, просто предос-

тавьте ему возможность, и он сам выплеснет вам все,  что  у  него

наболело (Лк.24:19-24). А когда он начнет говорить, не перебивай-

те. Если говорит, будьте активным слушателем, не забывая постоян-

но молиться о мудрости и этой мудрости ожидая. Тут важно быть от-

крытым, так как  ваше  знание  и  понимание  ситуации  будут  тем

большими, чем больше информации вы получите. Но учтите, что соби-

рать, анализировать и истолковывать информацию аккуратненько,  по

порядочку у вас не получится, все это будет происходить кусками и

рывками. Не забывайте, что не ваше дело судить кого-либо - ни то-

го, с кем вы говорите, ни того, о ком вы говорите. Но и быть ней-

тральным, беспристрастным, сторонним наблюдателем вам нельзя;  вы

- посланник Христа. Поощряйте правильные  поступки  и  правильные

намерения, но, по крайней мере вначале, воздерживайтесь от крити-

ки неправильных поступков и намерений (что  не  значит  не  учить

поступкам и намерениям правильным). Всему этому свое  время,  по-

том, когда он вам все выложит и вы почувствуете,  что  достигнута

та степень доверия, при которой можно начинать служение. И  нако-

нец, слушайте не для того, чтобы просто узнать фактическую сторо-

ну конфликта, а чтобы через факты узнать, как человек настроен по

отношению к своему "сопернику" в конфликте, кто  ему  помогает  в

конфликте (а это все те, кому он об этом конфликте  рассказывал),

кто пользуется уважением "соперника" и кого он мог бы  послушать,

а также в чем человек нарушил или не нарушил изложенный нам  Гос-

подом процесс улаживания конфликтов (Мф.5:23-26 и Мф.18:12-35).

     Что такое "различение"? Для меня это не  более,  чем  просто

все слышать и видеть и сверять со своим знанием и пониманием  Бо-

га, Библии, Иисуса Христа, жизни вообще и своего опыта и чувств в

частности. Когда я это делаю, я настороже в ожидании диссонанса -

чего-то такого, что не стыкуется с истиной. При звуках  диссонан-

са я знаю, что Бог хочет, чтобы я занялся именно этой  конкретной

нестыковкой.

     Наконец, вам нужно выслушать внимательно, кто  именно  учас-

твует в конфликте, какие имеет претензии, каковы причины конфлик-

та, какие налицо факты, в чем суть конфликта, что говорит  закон,

что думают стороны о методах разрешения конфликта  и  какой  про-

цесс или процедуру нужно при его разрешении использовать. Вы дол-

жны понять, что нужно учитывать и разрешать как юридическую,  так

и библейскую сторону конфликта. Если мы разберемся только с  юри-

дической стороной, то недостаток внимания к  духовной  сути  кон-

фликта не даст нам избавиться от уз конфликта; если же  мы  будем

заниматься только духовными вопросами, то не сможем  восстановить

справедливость практически, реально.

     Итак, человек все рассказал, необходимое доверие между  вами

есть, можно начинать служение. Вопрос: как?  Нужно  дать  возмож-

ность Иисусу Христу нести служение  непосредственно  из  Писания,

поскольку только Он может ответить на каждую нужду. При  этом  вы

можете прибегать к своему личному опыту в  той  части,  где  этот

опыт  дал  вам  возможность  лучше  понять  Христа    и    Библию

(Лк.24:26-27).

     Вы говорите о своей жизни, потому что теперь вы пастырь, ко-

торый должен привести человека к истине, пониманию  и  позитивным

действиям. Вы не должны быть таким пастырем, который  гонит  овец

перед собой, пользуясь Библией как палкой и подымая страшный  шум

(1 Кор.13:1). Ваше место впереди, перед овцами, потому что вы уже

были там, куда идете и знаете дорогу.

     Вы даете слово Писанию, потому что оно полезно для  научения

(2 Тим.3:16-17). В этой связи интересно отметить, что слово "сви-

детели" в Мф.18:16 на греческом  языке  означает  не  "свидетель,

подтверждающий факты", а скорее "свидетель rhema (т.е.  живого  и

действенного Слова Божьего)",  которое  каждой  стороне  жизненно

важно услышать именно в этот момент. Ваши слова  истины,  посеян-

ные в мире (Иак.3:18) вами как сеятелем  (Мф.13:3-8),  могут  под

действием обличающей силы Духа Святого позволить человеку  обрес-

ти мир.

     Вы должны объяснить человеку, что конфликт нужно  предать  в

руки Господа Христа. Вы должны разъяснить ему,  как  по-библейски

разрешать конфликты. Вы должны назвать своими именами  сплетни  и

клевету, неправильные суждения, намерения или действия.  Вы  дол-

жны обнадежить, поддержать человека и раскрыть  его  глаза.  Пос-

тавьте перед ним конкретную задачу, помогите, чем необходимо, ес-

ли нужно, привлеките на помощь других. Рассказывая о  своей  соб-

ственной жизни - как удачах, так и неудачах - подстегивайте чело-

века к риску - пусть рискнет любить, исповедаться,  простить.  Вы

должны своим поведением показать, что Бог принимает грешников, не

умалчивая об их греховных поступках и том зле, которое они причи-

нили. Вы должны продемонстрировать образец  сострадания,  понима-

ния, самоотверженности, готовности прийти на помощь и деликатнос-

ти.

     Вы должны пытаться подвести человека к желанию  исповедовать

свои грехи перед "соперником" независимо от того, чем он рискует,

простить своего "соперника" и сообщить об  этом  ему  (Иак.5:16).

Исповедать грехи - значит сказать:  "Я  согрешил  против  тебя  в

том-то  и  том-то  (конкретно).  Мне  нужно  попросить  у    тебя

прощения". В исповедании слова "но" быть  не  может.  Исповедание

необходимо для внутреннего очищения, для того, чтобы  Бог  был  с

нами  и  чтобы  мы  могли   устоять    перед    своими    врагами

(Иис.Н.7:12-13).

     Мы должны прощать еще и потому, что иначе будем отданы истя-

зателям (Мф.18:34-35), и для того, чтобы самим  испытать  и  ощу-

тить, как Бог прощает нас самих (Мф.6:14-15). Сказать другому че-

ловеку о том, что мы его прощаем, - значит просто посмотреть  ему

в глаза и произнести: "Вот что я имею против тебя. Я прощаю  тебя

без всяких условий. Больше никогда об этом я говорить с тобой  не

буду. С другими говорить об этом я буду только  в  твоем  присут-

ствии. Если я об этом снова вспомню, я отгоню от себя эти  мысли,

чтобы снова не обозлиться и не повредить моим отношениям с тобой.

Я не хочу, чтобы это было камнем преткновения в наших отношениях".

     Говоря обо всем этом, вы помогаете человеку  встретиться  со

своим "соперником" и спокойно между собой поговорить, чтобы Хрис-

тос мог каждому положить на сердце то, чего Он хочет от  них  для

совместного исправления причиненного зла.

     В то время, как вы занимаетесь со стороной "А" и видите кон-

кретные плоды, вам также следует обратиться к  другому  участнику

конфликта, чтобы тот начал подумывать о примирении  и  улаживании

конфликта и что-то для этого делать. Встретьтесь с  этим  челове-

ком лично у него дома, чтобы в  этой  встрече  ощущалось  присут-

ствие Христа (если его искать на работе, человек  может  забеспо-

коиться). Скажите ему, кто вы такой (не забудьте добавить, что вы

христианин) и почему вы этим делом занялись, приведите  места  из

Писания, которые призывают нас разрешать свои конфликты, не дово-

дя дело до суда. Объясните ему, что вы не судья и не занимаете  в

данном конфликте  ничью  сторону.  Расскажите  обо  всех  положи-

тельных переменах в состоянии "А". Посоветуйте не убегать от кон-

фликта, а приостановить судебную тяжбу и подумать насчет  встречи

для разговора с "соперником". Скажите, что вы  хотели  бы  встре-

титься с ним еще раз и опять поговорить об этом  деле  в  присут-

ствии его адвоката или любого другого человека, которого он  ува-

жает.

     Может быть, все это не сработает. Если "А" готов к какому бы

то ни было исповеданию и к какой бы то ни было степени  прощения,

помогите  ему  изложить  это  в  письме.  Через  несколько   дней

встретьтесь с "Б" на случай, если он все-таки изменил свое  реше-

ние и не прочь встретиться с "А". Если же и это не поможет,  поп-

робуйте узнать, в какую церковь ходит "Б", если он, конечно же, в

какую-нибудь церковь ходит. Да-да, может быть вам придется в вос-

кресенье утром выследить его! Когда узнаете насчет церкви, попро-

буйте встретиться с пастором. При встрече расскажите ему, кто  вы

такой, почему вы хотели с ним встретиться, и спросите,  не  хочет

ли он поговорить с членом своей церкви насчет того, чтобы тот по-

говорил с вашим другом в присутствии членов обеих церквей. Объяс-

ните, как вам удалось помочь своему другу, и выскажите  предполо-

жение, что, может быть, и члену его  церкви  нужно  помочь  перед

этой встречей, чтобы он был готов беседовать  в  духе  любви.  Не

раскрывайте деталей конфликта, потому что это уже будут сплетни и

слухи.

     Допустим, что такой подход себя оправдает и стороны действи-

тельно впервые встречаются в вашем  и  еще  чьем-то  присутствии.

Начните встречу с молитвы, с обещания верности Христу, с  хлебоп-

реломления или свидетельства. Задайте такой тон  беседы,  который

напоминал бы, что на небесах нас ждет другой стол и Бог не хочет,

чтобы мы сидели за тем столом, сверкая  друг  на  друга  гневными

взорами. Потом предоставьте каждой стороне  возможность  изложить

свои претензии к другой, при этом исповедуя свои грехи  и  изъяв-

ляя готовность к прощению. Если, когда они закончат, вы  увидите,

что что-то осталось недоговоренным, помогите договорить.

     Если ситуация начнет выходить из-под контроля, сделайте  пе-

рерыв. Разведите стороны, чтобы  побеседовать  с  каждым  по  от-

дельности. Не обличайте одного в присутствии другого, потому  что

это заставит его занять оборону.

     Потом подведите итог сказанному.  Если  вопросов  несколько,

договоритесь, какие нужно обсуждать сейчас, а какие  стоит  отло-

жить на потом. Подчеркните сделанные  исповедания  и  высказанное

прощение. Отмечайте каждую победу сразу же после этой победы. По-

том попросите стороны поделиться своими мнениями, что нужно  сде-

лать, чтобы разрешить спор. Пусть говорят они, не надо вам  пред-

лагать варианты.

     Наконец, во всеуслышание объявите о примирении и  восстанов-

лении нормальных отношений  между  участниками  конфликта.  Может

быть, они засвидетельствуют об этом вместе в обеих церквях. А мо-

жет быть, просто вместе пойдут на рыбалку.

     Эти торжественные акценты необходимы для того, чтобы состоя-

лось пробуждение в  жизни  участников  конфликта,  миротворцев  и

всех, кто услышит о том, что соделал Господь. Для этого Он и про-

сил нас помогать друг другу в наших конфликтах. Жизнь любого  че-

ловека, который стал свидетелем этого процесса, может  измениться

в лучшую сторону, даже если не произошло примирения или  разреше-

ния конфликта.

     Хотите помочь тем, кому ваша помощь нужна?  Когда  вам  была

нужна помощь, Бог вам помог.

Уильям Д. Бонтрейгер

1710 C.R. 121

Hesperus, CO. 81326

USA